西方中心主义的中国历史新教材

作者:墨杰 来处:思想市场 点击:2015-05-14 19:31:26

高中历史教师吐槽历史新教材:史观混乱,消极处理敏感话题

2015-05-13 16:27 来自 思想市场

高中历史“课改”以后,出现多个版本的新教材。笔者听过多场专为中学历史教师举行的培训讲座,讲座的教授多为参与新课标制订与新教材编写的业内知名专家。专家们比较一致的观点是,新课程理念指导下的历史教材,其最大特点就是从“革命史观”到“文明史观”的转变。要之,“革命史观”是一个特殊阶段的产物,如今时代已经不同,无论中国自身还是世界局势均已发生重大变化。因此中学历史课程也应该与时俱进,进行全面革新。

(炎黄之家womenjia.org按:教材的价值观问题已经非常普遍,《温立三事件与中小学语文教材主导权的沦陷》、《人教版教材严重西化媚外》介绍了中小学语文教材的重大问题。)

笔者是一名普通高中历史教师,多年来听到周围同行对新教材的议论,自己也有一些想法。如今付诸文字,纯属吐槽,负能量较多,请各位读者慎入。

 

面目可疑的文明史观

高中历史新课程的史观是所谓的文明史观。三本必修教材把高中历史分为三大模块,内容分别为政治文明(政治模块)、经济文明(经济模块)和精神文明(文化模块)。

笔者理解的文明史,应该讲述世界上主要文明的兴衰及其相互关系。但从三本必修教材所选取的素材来看,基本上内容只有中国史和西方史。换言之,通常说的“世界文明史”,在本教材体系中基本上只剩下了“西方文明史”,以及西方文明影响下的世界史。

旧版高中历史教材的世界史方面,除了西方历史,其叙述的范围至少还包括非洲(如埃塞俄比亚抗意)、拉丁美洲(拉美独立运动)、日本(明治维新)及之外的亚洲国家(印度民族独立运动)。不管叙述的主题是什么,笔者以为传统教材从视野上比新教材更开阔。

这让以文明史观挂帅的新教材显得名不副实。此为其一。

其二,新教材对中国与西方历史叙述的内容选择上,更让人困惑。

以岳麓版政治模块为例。

第一单元内容为《中国古代的中央集权制度》,主要内容,一为西周的分封制,二为秦代以后的君主专制和中央集权制的形成与强化。

第二单元为《古希腊和古罗马的政治制度》,主要内容,一为以古希腊雅典为代表的民主制度,二为古罗马的法律即罗马法。

此处最大的槽点就是古罗马近千年历史,教材只选择了罗马法作为其重点,而对其政治体制的介绍极为简略,也没有被列为重点。教材在对古雅典民主政治和古罗马法大书特书之后,也对古希腊和古罗马的衰落没有做任何描述和解释。

笔者的困惑是,难道因为 “民主”和“法治”是当代至高无上的政治正确,所以编者才这样叙述西方古典政治文明的吗?“民主”和“法治”是很好,可是西方古典文明后来的确是衰落了,原因不需要对学生稍加解释吗?

而且,教材直接就从西方古典时代转进到第三单元:

第三单元《近代西方资本主义政体的建立》,主要内容:英国君主立宪制和责任内阁制的确立;美国1787年宪法确立的民主共和制;法国的民主共和制;德意志的统一及德意志第二帝国宪法。(炎黄之家womenjia.org按:它会提到《主流美国独立建国史充斥了多少谎言》吗?《美国是什么玩意》的真相又能提到多少?)

如此选择性地书写西方政治文明,西方人也不会同意的吧?腹黑一点想,难道是因为中世纪的西方过于“黑暗”,就不讲了?

第四单元《内忧外患与中华民族的奋起》,主要内容是晚清中国遭受的四次侵略战争以及辛亥革命与中华民国的建立。第五单元《马克思主义的产生、发展与中国新民主主义革命》,主要内容是马克思主义诞生、十月革命和中国的新民主主义革命。第六单元《中国社会主义的政治建设与祖国统一》,主要内容是新中国的政治建设。第七单元《复杂多样的当代世界》,主要内容为战后国际关系及新中国外交。这四个单元的内容与旧教材相比,除了编排的顺序不同外,其余均无大差异。只是由于是政治模块,所以偏重于政治方面的内容。关于这种体例,我的同行们吐槽多多,主题所限,在此就不多说了。

其他两个模块,笔者不想浪费大家的时间再挨个介绍每单元的内容了。所以相关吐槽可能会更加简单粗暴。

经济模块主要内容有五部分:中国古代农业文明、近代欧洲工业文明、20世纪前期资本主义与社会主义的经济改革、新中国的经济建设、二战后的经济一体化与全球化。在政治模块里,古代史部分既有中国古代政治制度的演进历程,也有古希腊的民主制度和古罗马的法律。中国的专制与西方的民主法治对比好强烈啊!在经济模块里,古代史部分只有中国古代经济,却并无对应时代的西方经济状况作对比,这是为什么呢?而近现代的世界经济直接从欧洲人开辟新航路开始,直奔世界市场与工业革命而去,中国经济就这样悲剧地落后了。就算是笔者“狭隘的民族情绪”作怪吧,但还是忍不住要问:这种编排到底遵循的什么体例呢?

文化模块主要内容有三个。一是中国古代主流思想,从百家争鸣到“罢黜百家独尊儒术”,再到宋明理学。二是西方主流思想,即“人文精神”,内容古希腊三大哲学家到近代文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。三是近代中国的西学东渐潮流,中国人开始了漫长的学习西方的历程,从清代的魏源到民国初期的新文化运动,然后产生了孙中山的民主思想、毛泽东思想、邓小平理论等重要成果……这里最让人不能理解的是,欧洲古代史(古希腊三大思想家)回来了,但漫长的欧洲中世纪史又被直接略过。基督教被认为是西方文明的另一源头,基督教化的中世纪欧洲怎么能够被忽略呢?说好的文明史呢?

而且笔者狭隘的民族主义病常常作怪,总觉得这种编排极易给学生造成如下印象:中国政治文明的传统就是专制集权,西方政治文明的传统就是民主法治;中国的传统经济就是小农经济,西方的经济就是工业文明;中国传统文化主流就是儒家思想(总是与三纲五常和君主专制连在一起的儒家思想),西方精神文明的主流就是人文精神,自古以来就如此!

笔者进而有一种非常五毛的忧虑就是:这样的教材编排,怎么培养学生的“三个自信”呢?

 

以下笔者重点想谈的是政治模块中的史观问题。

革命史观今何在

这个话题我想从“反帝反封建”开始说起。岳麓版政治模块第17课《五四爱国运动》对五四运动的定性:

“五四运动是一次伟大的反帝反封建的爱国运动”。

该课的结尾是一个单句段落:

“新民主主义革命的曙光喷薄欲出”。

笔者看到这两句话的时候有一种瞬间石化的感觉。因为遍查这本教材前文对中国史的描述——不管是古代还是近代,没有任何一个地方说中国古代社会是“封建社会”。如对秦代政治体制的描写是:

由秦代开始形成的中央集权体制,彻底打破了传统的贵族分封制,奠定了中国古代大一统王朝制度的基础,对此后2000多年的中国政治与社会产生了重要影响。

教材在对中国古代政治制度的描写中,采用的词汇是“君主专制”和“中央集权”,教材编写者应该是有意避开了“奴隶制社会——封建社会——资本主义社会”这样传统的社会形态分段法。

而在对鸦片战争之后的中国史的讲述中,也没有出现“半殖民地半封建社会”这样被以前的学生背得滚瓜乱熟的术语。问题就来了,既然没有“半殖民地半封建社会”,又怎么定性五四运动为“伟大的反帝反封建的爱国运动”呢?

当然,三本必修教材也没有任何一个地方解释什么叫做“帝国主义”,导致我的很多学生以为“反帝”是指“反对帝制”!

而本课的“新民主主义革命”一词也可谓是“横空出世”。既然有“新民主主义革命”的定性词汇,自当有相对照的“旧民主主义革命”。但教材在前文根本没有使用“旧民主主义革命”这一术语。

相信广大80后及更老一些的朋友都还记得,传统革命史观主导下的历史教材是在《鸦片战争》一课的结尾说,鸦片战争是中国近代史的开端,也是旧民主主义革命的开端。在《五四运动》一课的结尾总结说,五四运动标志新民主主义革命的开端。今天看来,不管以往教材有怎样的问题,起码在史观方面是清晰而完整的。而新教材出现这种前言不搭后语的情况,笔者认为并不是偶然现象,而是由于对革命史观态度上的游移不定造成的。

除了中国近代史,新教材在对欧美近代政治文明演进的描述中,“资产阶级革命”仍然是重要的定性词汇,如英国资产阶级革命、法国资产阶级革命等。

这样看来,至少在近现代政治史方面,新教材并未对近代西方和中国政治史提出革命史之外的解释范式。但在中国古代政治史和经济史的编写上,又表现出明显的不同。如岳麓版政治模块不再沿用“封建社会”这样的定性描述,经济模块也没有使用“封建土地制度”这种词汇。这本无可厚非,毕竟这些说法在目前的学术界争议较大。但这样一来,近代史撰写中的“反帝反封建”就显得唐突和莫名其妙。

笔者认为,这些问题是教材编写者没有正面面对的。而且,这进一步证实了笔者的一个认识,即新教材并没有真正贯彻所谓的“文明史观”。新教材的史观更像是一种混搭,而且具有随意性。

 

阶级分析法的尴尬

新教材在近代政治史的撰写方面仍然沿用了革命史观,如继续沿用“资产阶级革命”“新民主主义革命”这些重要词汇。这里再举岳麓版教材必修I一部分例子来说明:

第8课《渐进的制度革新》:“1640年英国发生资产阶级革命,议会打出‘自由’的旗号,号召人民维护被国王践踏的自古就有的权利”。

第9课《北美大陆上的新体制》:“美国独立战争的胜利,摆脱了英国殖民统治,并且在启蒙思想影响下开启了资产阶级民主革命的新时代”。

第10课《走向共和的艰难历程》:“18世纪,法国处在封建君主专制(这又是一个被很多人吐槽过的词汇)统治之下”,“1789年7月,法国大革命爆发”。

第14课《太平天国运动》:“洪仁岢隽司哂凶时局饕迳实氖┱桨浮蹲收缕

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