本文系编辑整理MITBBS网友讨论而成。主要代表作者意见，不一定完整代表原作者意见，特此声明。那天和李春燕教授聊天的时候，提到了ABC身份认同这个问题。 恰好MITBBS一个网友也遇到类类似的问题，于是把这两个例子都拉出来扯扯，顺便说说ABC和华人的认同问题。（注，ABC即America Born Chinese出生于米国的华裔，即美籍华裔。该问题还可以阅读《西方走狗的“激进撇清”叛徒心理：华人撕咬中国才能被西方主流接受》）
我自己的：
米国国庆的时候我哥带着侄子侄女（俩都是米国出生米国长大）来看我，大家出去吃海鲜自助。在饭店时候侄子要吃薯条，我哥嫂子不同意，说吃这么贵的自助，你吃薯条，不值。结果侄子回了一句 “今天是米国国庆，我是米国人，所以应该吃米国食物。你们中国人才吃蟹腿等中国食物。” 我哥当时就不知道该如何回复了。
MIT 某网友的：
先简单介绍一下背景。我侄子子女都在米国出生，从小在米国受教育，也就是每二、三年暑假回中国待一、二个月，看望爷爷和奶奶。他们之间从来不用中文，他们和父母还有我之间的交流是：听中文，回英文。我哥和姐从小到现在也送他们去中文学校学习中文，在家也和他们说中文。这次把SCA5事件和他们原原本本的说了一下，怕他们还不能完全理解中文，又把英文的网页给他们看。然后，就发现他们完全同意这个法案，说只有这样对其他族裔才公平。我问他们，你们现在成绩都很好，但如果由于这个法案的族裔名额限制，导致你们不能被好的大学录取，你们会后悔吗？他们回答道：这不能怪法案本身，应该是他们自己还不够优秀。而且，他们还有其他选择，又不是就只有上好的公立大学这一条路。我让他们去问问他们的华裔同学，看看他们的反映。他们回来后说，他们的华裔同学也是这样认为。然后，我就发现一个更严重的问题：他们从不认为自己是华人或华裔，也不认为中华民族和他们有任何关系，甚至连亚裔也无关。如此一来，就能理解为什么3名华裔加州参议院会投赞成票的问题了。我和我哥和姐讨论了一晚上，发现这是一个十分严重的问题：现在都是我们第一代移民，也就是孩子的父母出来忙活反对这个SCA5法案，而在这里的第 2带和半2代，这些未来的受益者（正在读初中和高中的孩子们），有谁在出力，有谁关心这个他们自己切身利益相关的话题？我们实际上在为他们创造未来更好的生存条件，但他们却真的天真的认为和他们没关系。
那么究竟是什么造成了这个问题呢？ 为什么薯条这个不是法国菜的法国菜 （英文名就是French Fries么）成了“米国菜”而左宗鸡，炒杂碎这些华人从来不认为是中国菜的“中国菜”仍然被打上“中国菜”的名号？ 为什么一代华人为了后代教育权的奋起抗争。在本应受惠的二代眼里则是无理取闹？
我个人认为，这就涉及到一个社会潜在里的标签(labeling)和偏见(stereotype)的问题。 今天也就为这个事情扯扯，提出一下自己的观点和解决思路。欢迎大家理性讨论。
首先一个问题就是什么造成了标签问题。
无论是反JK还是反BB,我都遇到了认为我们抗争是玻璃心，是过于敏感的的华人同学。他们中不少人认为任何的歧视都是个人行为。（JK和BB言论是言论自由，不应被禁止）只有像SCA5一样的立法才是歧视，需要斗争。
我的回答是，没有上面的标签性言论，会有后面的根据种族立法的情况出现么？
事实上，亚裔，尤其是华人抵达米国有悠久的历史。 早在1785年就有华人抵达米国（帕拉斯号携带3名华人海员抵达巴尔的摩）而1820年开始就有大批华人移民米国，前后近200年。也就是说，米国华人历史是和米国历史发展同步的（米国宪法1787通过）而米国法律史上最黑暗的篇章也是由华人的名字构成的（米国法典第8篇第7题名为排除华人—Exclusion of Chinese,这是米国法律历史上唯一一个完全一个针对特定国籍和族群的章节）在奴隶制在1865年被废除的米国，排华法案这一全国性法案废除时间是—1943年。1879年加州宪法禁止政府与公司雇佣华人的条款，更是在1952年才被废除。至于对华人的婚姻禁令则更晚，直到最高法院在1967年 Loving v. Virginia 诉讼时宣布反对种族通婚法律违宪前，包括加州在内的很多州禁止华人和其他种族通婚。（加州1948年废止禁止华人与白人通婚，而很多州保持类似规定到1967年，为什么会出这种法案，因为最早米国华人中有和白人通婚情况，并有很独特的一个分支）
既然华人和米国历史有如此深的交融，受到的历史迫害如此之深（和黑人相差仿佛）华人像黑人一样被认为是米国一部分了么？如果让一排白人，黑人，墨西哥人，印度人，ABC站在那里，啥话都不必说，然后前面一个牌子，【投票，米国人】（yes/no) ABC和印度人会多过其他人么？
答案是显然的。
MIT一个网友就提到了她小孩最近在麻省（已经是米国教育水平最高的州之一）遇到的问题。她的孩子出生在麻省Framingham, 长在哪里，从来没有去过中国。但是在小学课里被问，你是从哪里来的? 孩子回答很自然的，“米国啊，Framingham啊”老师很不依不饶的追问“我问的是你从哪里来的，中国么？”孩子就顶上了，“我出生在米国，就在这个镇子”结果这个事情被家长了解并抗议，导致校长带着老师来道歉。 事情虽小，但是从侧面能表现一个问题。
华人在米国无论几代，仍然是所谓的perpetual foreigners. 正如李春燕教授提到的，她刚来美时，华人室友交了白人男友，结果被男方家母亲阻挠，理由是 “all Chineseare drug dealers.” 问题是男方家中来米国时间远晚于华女家庭来美时间。 那么谁更有资格被称为Americans?
对于这个 “perpetual foreigners”的待遇，善于自省的老一代华人总是认为自己做的不够好，不够“融入主流”他们用勤奋，汗水乃至自我放弃的方式试图得到社会的承认：
说华人穷，华人及其他亚裔经过多年努力经营，平均收入为全美各种族之首说华人教育水平低，华人在各种限制下，今天平均教育水平是全美各种族之首（超一半人有本科学历，近3成有研究生以上学历，甩第二名日裔好几个百分点，研究生拥有量是米国平均水平的3倍，以教育闻名的犹太人也难望其背）说华人英语不好，很多华人干脆不让孩子说中文，学中文，导致我帮忙招募汉语联邦探员的时候符合条件的ABC寥寥无几（我们要求米国公民，大学本科以上学历，一定政府背景，及汉语英语听说读写母语水平）不说，还偶尔遇到为了让孩子学“纯正” 英语，刻意不让其他人和孩子说中文的父母。
这里就不说华人唯一一个倒数的，平均犯罪率全美各族倒数。。。
那么被广泛认为是模范少数族裔的华人得到了他们梦寐以求的融入的结果了么？ 他们得到的回报是 “杀光中国人” “SCA5” 和“中国人都是黑客”。他们得到的是 ABC的认同危机，文化割裂及失落。 他们得到的是藤校的名额限制，扭曲AA的排挤与不成正比的税收和福利待遇。
为什么？
难道就是某位朋友说的，”老华人那一套融入简化结果就是 说英语 信基督教，被白人艹！”？
说白了，华人今天被如此对待的根源在于没能为自己的地位在米国社会上斗争出一个结果，而更多的是由外部影响（如二战，民权运动）造成的境遇改变。 这一情况直接造成了其他族裔对华人“软弱可欺”的印象强化。 从而被屡屡区别对待。 加上华裔在米国处于明显少数，有着明显肤色人种和文化区别，背后有着数亿（从4-13）人的大国作为背景，要想在米国的其他族裔认同，实在不是一件容易的事情。华人的内敛及部分融入思想更加恶化了这个问题。 我在以前也提到过，同样是融入当前的社会，可以有两种方式，
一种是简单的全盘接受现状，争取尽量改变自己使得自己能够融入。（为同而和）
一种是保持自己的民族性，通过改变当前社会的现状，使得这个社会因为你的融入而更多元。（和而不同）
两者之间难易不同，结果也完全不同。不过值得提醒的是，米国最骄傲的一点社会的多元化的根源在哪里？前者还是后者？
事实上，做米国公民和做华人不矛盾啊？就像米国黑人决不会把自己当米国白人啊？绝大多数米国黑人不会觉得「飘」是一个反应现实的小说啊？ 很多南方米国白人不会觉得南北战争导致了一个正义的结果啊？很多持保守主义信仰的米国人觉得FDR导致了米国的大灾难啊？ 那么持第一种观点的同学，鼓吹放弃乡恋融入社会的，是想让自己小孩成为一个米国白人呐， 还是米国黑人呐？还是某种不代表任何种族，或者主义的＂平均米国人＂？ 这不搞笑么？
要知道ABC当然首先是A,但是别忘了还有个C。很多ABC就因为AC自我冲突，加上外貌的原因，和社会已有的stereotype,在成长期对自己的identity感到困惑。加上父母没有疏导好的话，会自卑，甚至自恨，比普通米国人还歧视亚裔。我身边就有活生生的例子。同事的小孩，ABC学习成绩很好,大学刚毕业，这点倒是跟中国小孩一样。但是自己给自己改了名字,不用父母起的那种俗的一塌糊涂的英文名，而是一个意大利人的名字，估计是想冒充意大利人吧。对中国的一切都反感。平时决不搭理中国人。
那么如何改变这个问题，如何和而不同的融入米国社会？我个人意见是分为 正视，自信，沟通三部曲
首先要正视自己，正视华人群体和文化。 改变传统的为同而和，犯法时无知无畏，被罚时躺倒任锤的传统习惯。 放弃不切实际的幻想，并区分认同感和自豪感（这是两码事），实实在在的为自己的族群争取利益。
要知道，在这个多元的世界，对华人文化自身的认同，并不等于对其他文化的排斥。现在有“天朝上国”思想的，肯定不是我们华人。就拿ABC这个名字来说，从人家取的这个叫法也能看出重点是落在Chinese上面。因此总把ABC定义为先是米国人，希望由此和白人看齐的，我只能说某些人的“良好”意愿而已吧。
但就是这些意愿加上其他种族的labeling,造成了一些 ABC的迷失。因为不管你是第几代，只要是黑头发黄皮肤，只要有外表显著不同，就不可能真正“融入”。这是血淋淋的社会现实。老一代华人以“融入”社会主流为荣，殊不知即使你的所有言谈举止与别人毫无差别，但是因为外貌的不同，在他人眼里，你仍然是不同的。而这些ABC恨自己的黄皮肤。其根源并是来自于自己认为自己是”米国人”，而其他米国人不认为你是米国人。就好像是热脸贴到了冷屁股上。那么解决思路简单的就是拼命和自己的来源文化剥离。模仿“主流文化”（一般来说是白人文化，我还没见过几个模仿黑人或者拉美裔的）甚至责备父母为什么把自己生成黄皮。导致自己被当怪物看。 在此基础上不少家庭也没起到好作用，不少老一代华人都是“逃离”中国的，他们潜意识里一方面痛恨TG,另一方面觉得自己沾了米国的光，怕失去，所以教育孩子往往是怎么才能融入（和他人一样），并贬斥自身的文化来源。 这样进一步加深了这些ABC的迷失。 对于这种情况，我只能说，孩子是无辜的，至于把自己的仇恨转嫁到下一代么？ ABC们只是有个米国国籍而已，还是被动的，不是主动选择的结果。如果你的孩子生在非洲的埃塞俄比亚，你会告诉他“你首先是埃塞俄比亚人”吗？ 我打保票你不会。为什么孩子生在米国你就教育他首先做米国人呢？很简单，你觉得学做米国白人比做传统华人有面子。其实说到底还是自己不自信——不好意思，我这句话肯定打击一大片人，但我只能得出这么一个结论来。
对于有志于改变这情况的朋友们，我觉得从让孩子正视自己，正视历史，培养文化认同感为第一步（而且这并不和国家自豪感冲突，事实上米国华人有太多的历史闪光点值得自己自豪和其他种族学习）我们应从小就教育孩子你和其他族裔小伙伴相同又不同，不同的地方来自于你有机会去接触，了解和继承到一个和小伙伴完全不同的历史和文化，它上下五千年，它被世界近1/4的人口所承载，这是你的那些小伙伴不能与生俱来的。你很幸运和special,因为你同时在继承一个古老文明的思考和一个现代文明的尝试。那么你更应该考虑的是怎样为社会作贡献，怎样实现自己的人生价值和理想。在学习和了解所有的可能后，你可以做出自己喜爱的选择，但应该尊重那些给你选择的环境。并带来属于你的贡献。
这里还要多说一句，文化的意义在于自我定位、自我认同和对社会责任的理解。比如知道周围的人看重什么，什么样的人会受到尊敬，应该怎么做人做事，懂得自己所在民族的历史和可能拥有的未来，知道这个社会的现状、矛盾、问题和自己应该扮演的位置。。。等。 某种意义上来说，文化的范畴远大于习俗和语言。习俗说白了只是一个团体遵循的行为规范，是文化最表面的东西。即使文化上的米国人和习俗上的米国人也是不一样的概念。（简单例子，米国白人，黑人，拉美人持的文化一样么，他们是不是都是米国人？）毕竟米国文化不是英语文化，也不仅仅是基督教文化。韩国和欧洲移民也都说自己的语言，有自己的文化。如何了解不同文化下的不同沟通方式比吃西餐时会不会正确用叉子重要得多。 说到底学习语言和习俗只是沟通用的工具，为此放弃自身文化那才是削足适履。。。在成长过程中记得多问问孩子，他最value哪些东西，他觉得理想的生活是什么样的。 只有了解他们的想法，才能更好的帮助实现理想。
如果孩子能正确正视自己所处的文化，那么我相信这个孩子无论以后做出什么样的选择都不会迷茫。这就涉及到第二个层面 自信：
什么叫自信心？自信心是对自己的肯定，做有意义的事，帮助别人，实现自己的价值，获得大家的认可和尊敬，然后才会有自信。自信心不是学个什么语言，或者融入个什么圈子得来的。华人的毛病就是看重绝对的能力，但不教孩子一个成功的人应该怎么去用这些能力。
对于这种人，我建议是拍回去背“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣”
在这几次讨论里我常遇到试图淡化及不承认华人在历史和现在仍然系统性被歧视的华人筒子。。。有趣的是很多其他族裔朋友到承认这个存在。 基本两条就是 1. 言论自由。 2. 认为我是被迫害妄想。 还有同学认为，只要我相信人人平等了，种族歧视就不存在了的。。。 当然，什么认为我鼓吹华人抱团，米国现状是种族博弈是种族言论我就直接忽略了（我一不鼓吹华人至上，二不去消灭哪个种族，三要求华人和米国其他种族一样待遇，顺便要有自保能力也能成种族言论倒是奇葩）
对于这个我想说，请你再仔细想想，为什么人人都是平等的，到底什么是平等的。刑事案件附带的民事赔偿为什么要把受害者的收入考虑进去，难道人或者平等，死了反倒价值不等了？米国宪法写了人人平等，可到什么时候投票权才平等的？都是成人了，不能像孩子似的书上说什么就信什么了。现在客观事实是华裔和白人的不同太明显了。与其从小就跟孩子天天掩耳盗铃样的说你跟那些小伙伴除开肤色，其他都一样，不如大大方方的跟孩子说，你就是不一样！不一样没什么不好。每个人都是有自己特色的。那些普世的东西可以在每个人身上，但是你还是可以有你不一样的东西，有你独特的文化背景。没什么不好意思承认的。没有人认为华人就是米国人而不是华人，就像大家都说老黑是米国人也是黑人一样。但老黑绝大多数不象广大ABC那样自卑于自己的黑人身份，拼命撇清。
华人后裔必然长着一张黄皮，如果失去对华人的认同，只能沦为边缘。因为黄皮会一直被其他族裔歧视。只有认同华人身份，发挥华人优势，才能在米国良好发展下去。我认为的平等，是人格上的平等。现在的事实是，舆论掩耳盗铃，以平等作幌子，假装看不见事实上的不平等，才会保持不平等和制造新的不平等。
要知道，如果华人人口比例小再体弱自卑，那就看看犹太人在二战的教训。现在犹太人是怎么团结的？人家鄙视自己否认自己是犹太人吗？是米国人也是犹太人。要知道一旦经济危机，社会矛盾激化，先消灭弱小民族。不要以为我是太居安思危，一个少数民族不自强，结果就是被消灭。因此ABC要从小被教育以华人为荣，既是华人又是米国人，两者并不冲突。说白了，但凡自卑于自己身份的ABC，有阳光自信的吗？要知道ABC如果不会中文，会所谓的米国价值观，所谓的米国文化，会米国英语，会所谓的融入，能过上比第一代移民更好的生活吗？统计上很明确，他们过的还不如第一代移民。
因此对自己乃至未来孩子身份的定位，恰好是正视现实，坦然面对歧视和偏见并努力斗争和改变的自信来源。
这是现实中会碰到的问题。与其等受伤了拼命想洗白自己的那张皮来说，不如告诉小的他/她是unique的，告诉大的在这个国家需要更加努力才能更好生活。这样让每个华人都知道想洗白自己也是徒劳的。才能更好的接受自己，才有自信。
毕竟米国身份认定，如果是法律概念上的，是citizenship，不需要去给任何人灌输。而种族，文化上的身份认定，才是一个模糊的区域。我们被打上了 Chinese的烙印是必然的，哪怕很懂西方文化对中国文化一窍不通也是如此。
因此正视自己的文化，有自信，平等的去交流，才会有沟通基础。
什么是沟通，MITBBS另一个网友提到过：
举个例子，我科有一ABC护士，聚会时别人问她是不是 Chinese,无恶意，肯定问的是族裔，她跳起来说＂I am not Chinese! I am American！＂人家立刻回她＂I know youare American, I am asking your origin" 考虑到语境，大多数工作中遇到的人这样应该就是随口问问. 实际生活中遇到的犹太裔，爱尔兰裔，德裔，印裔好像都挺愉快的承认自己族裔。同样的问题，没见过人否认。顶多加上一句＂I was born in US". 为啥这个ABC跳起来喊＂I am not Chinese"呢？如果连华裔都视Chinese如洪水猛兽而避之不及，这族群好的了么？if you are not proud of who you are, 别人从何尊重你？又如何沟通？
正如前面所说，融入米国社会和定位自己的文化，种族背景差异完全不矛盾。
大家可以融入米国社会，而最容易得到尊重的是对米国社会说，我愿意遵守你们的游戏规则，愿意了解你们的文化，生活在这里。但是，同时，因为我和你们不可避免的有不同的肤色，文化背景，也希望你们能尊重和平等的看待这种差异。
这比起闭着眼大叫说，我跟你们就是没差异，没差异，没差异啊没差异 或拼命放弃文化的邯郸学步来说是不是更自信？更有可行性？也更容易沟通并得到社会地位？
此外，沟通一个很重要的前提是实力。狼会和羊沟通么（灰太狼和喜洋洋除外）？因此米国华人也要尊重主流的一点是了解枪支（2A是米国宪法赋予权力）了解游戏规则，并能利用游戏规则来保护自己。能战方能言和。在米国这个社会如果你不为自己说话，争取利益，那么没人会为你争取利益。
所以说，米国华人政治地位的关健还是在于正视，自信和沟通。 对自己种族要认可，对米国也要认可。既不能一味的只看到种族歧视，也不能玩新皈依者，米国就是天堂红太阳。我们努力生活，我们尊重其他种族，对欺负到头上的侮辱，也会坚决回击。 这才是我们华人应该做的。融入米国文化可不是简单的拷贝白人的生活。把皮肤漂白。而是认可米国的那些立国之本原则，平等，自由，追求幸福的权利。尊重多样化。就是你天天吃中餐，穿长衫也可以当然融入。李小龙够华人吧? 那个年代受到很多歧视吧? 可是李小龙绝对是个很牛B的米国华人。受到很多米国人尊敬。因为他给米国带来了属于自己的文化精神。 骆家辉无论我和他政治观点有何不同，但对其不否定自己的祖先来自中国，以华裔自豪的态度我也是相当支持的。
而那些鼓吹放弃乡恋，放弃文化要融入的，你们真的融入米国文化了么？
虽然经历过很多次种族歧视活动及斗争，我是没碰到有人叫我go home，不过如果遇上，我会很自傲的跟他说，"this is my home!" 因为我为这片土地，这个文化带来的更多。有机会的话，我也会让我侄子知道，只要我们正视自己文化，对自己的文化有自信，随着沟通的加深，正宗中国菜如蟹腿和爆炒，也会成为公认的米国文化的一部分的。正如“French Fries”一样 ^^！
网友评论：
* 评论一：斗争与团结
毛主席老早就说过，以斗争求团结，就这点来说，华人还不如黑人做得好，比拉美裔都不如，抱团意识天差地别～～～
本土的也一样呀，上几辈人为了啥牺牲、奉献，现在小辈儿还不是当他们是愚民、炮灰。有句歌词“革命群众离不开共产党”，早前不明白为啥是群众离不开党，党不是老说要依靠群众么。仔细一想，果真，屁民们如果没有组织，就一乌合之众，抱啥团呀，案鱼俎肉罢。
* 评论二：没用，利益根本对立
作者太一厢情愿了，ABC在米国是有“原罪”的——中国和米国在现在和将来都有潜在冲突的可能，有争夺全球No.1的潜质，以米国基督教文化的排他性和狭隘性来看，中国天然成为米国人仇视的对象。来自中国ABC会被如对待，不是很明显的吗？
作者呼吁也没用的，在中美冲突的大背景下，米国华人都会被牺牲，你们美籍华人敢违背米国主流舆论对中国的围攻，为中国说好话么？你看看你们那些华裔参议员，大部分都是靠反华上位的。
其实就是因为米国社会早就设定好了，设定好了反华就是天生的政治正确，正如支持犹太人是政治正确一样，所有的华人除非你从文化心理上和中国做彻底的切割，否则即使你有米国国籍也是万恶的中国共匪，同样是敌人，说难听点，这就是典型的高压政治，没人点破罢了
一些华人老是天真的认为，北美华人力量弱是因为华人社团力量弱，其实不是的，关键问题不是华人社团强不强，而是米国允许怎样的华人社团力量强，米国的政治生态不允许亲华的华人社团力量强，只允许反华的华人社团力量强。
就米国的对华政策政治氛围，就算华人善于组织各种NGO，肯定是满地的华人反华NGO。当年英国同情德国的社团一点不少，一战一起亲德派全被掐声了。
WASP 根本不在乎你华人社区有没有组织，在乎的是你华人的组织是不是为我的利益所服务，就北美那些华人组织，说句不好听的，9成不管强弱都是舔白人股沟的。（炎黄之家womenjia.org注：WASP即White Anglo-Saxon Protestant的简称，意为新教徒的盎格鲁撒克逊裔米国人，现在可以泛指信奉新教的欧裔白人）
海外华人不能做顺民
为抗议2013年10月米国电视节目主持人在录播节目中放纵孩子说“杀光中国人”，米国华人开始紧急动员了。第一次看到本地的中国人活动中心出头组织政治活动。
现在（2013年11月）的进展是11/9全美各大城市全面大游行。现在有纽约、旧金山、花生屯、亚特兰大、洛杉矶、新泽西。今天游过的几个很有可能还会再来一轮！星星之火可以燎原，让风暴来得更猛烈些长久些。
School shooting tomorrow! 这个好！不把Kimmel开了不能完。凭啥咱连黑人都不如？连劳模丫的也不敢这么说。借10000个胆，丫敢说kill all mexican？善人欺，说不定真有些SB真相信干掉中国人，二战后米国华人还根本不被当人，更有米国华裔顺民不敢抗争野蛮强拆的最新现实案例，米国华人还遭遇监控。
这个事情必须闹，有没有用不管。不闹更不得了。北京奥运那次，起码在加国把对方的气焰打下去了。那天在国会山前面人潮如涌，旌旗如云啊。那次真是体验到年轻一代中国人的自信心是骨子里面的，自愧不如。
那天在国会山裹挟了老婆，小留和CBC，高唱中国国歌和歌唱祖国过瘾啊，蛮同情围墙外一两个想示威的可怜兮兮的藏民。我朋友比较阴暗，做了最坏的准备，所以没敢叫小孩子去。谁想到了那里一看，有几个老外刚想闹事，立刻被大家的口水淹没，于是警察赶紧把他们护送走了。那么闹，也没见媒体接着造华人谣言。不过那天很有几个加拿大的白共产党到处在卖他们的报纸，一高兴就给他们捐了点钱。
海外华人想扎根的话靠老老实实做顺民是绝对行不通的，一定要抱团有自己的政治力量才行。留美中国人们应该有自己的政治意识，最好也有自己的政治领袖，这事刚开始的时候，那些平时的社团组织都不出头，以后也没必要买他们的帐了。
不打掉反华的势头，华人都得倒霉。假如中国被消灭了，米国欧洲的白人还需要对黄种人那么客气吗？革命不分先后，事关自己切身利益，不可不察。
偏见不是一天形成的，那就让世界从现在开始知道新一代的华人移民不是打不还手，骂不还口的了。
华人有一点，远不如犹太裔：要改变对米国的外交、投资、捐款策略
陈平，2020-03-15，观察者网
https://142.54.178.10/show.php?f=1&t=1939620&m=16650669
在米国新冠肺炎确诊人数突破千人之际，“中国病毒”一词登上了推特的热搜榜。其实此前，米国部分高官、媒体与议员早已使用“中国病毒”来称呼新冠肺炎，借此表达自己一贯反华的立场。
中国国内很多人似乎不了解美式民主如何运作，看不懂米国的政治表演，一见国会、议员反华新闻就大惊小怪。为此，我同大家分享一些自己的观察。
华裔与犹太裔政治策略的不同
西方国家的社会内部是分裂的，有很多利益集团。而所谓的西方民主政治，简单说来就是要得到最多的选票。因此，为了能够获得选举的绝对多数选票，政客们要尽可能地获得不同利益集团的支持。不过，不同利益集团众口难调，他们的很多诉求甚至是完全相反的，如何在其中周旋，这讲究技巧。
拿犹太裔和华裔作典型例子分析。
在米国，犹太人和华裔都属于少数族群，各自仅占米国总人口的1%~2%。要按照民主政治的一般规律，这两个民族在米国应该都是缺乏话语权的。但我们实际看到的与此相反，犹太民族的话语权奇大无比，国会里凡涉及犹太人或以色列的议案，几乎能获得民主、共和两党及独立议员等所有人的全票支持，反对人数微乎其微；而涉及中国的议案，结果就倒过来了，如关于新疆、香港、台湾的议题，几乎是一边倒地反华。
为何会有如此大的差别？简单回答，是这两个民族的参政行为所导致。我的老师中有几位犹太人，我也跟其他老一代的犹太人接触过，所以对他们有点了解。你们也可以看看那些得了诺贝尔文学奖的犹太人小说。在二战以前，犹太人的民族性跟海外中国人的民族性几乎没有差别，就是忍让、躲避政治活动、花钱消灾。但在经历纳粹的犹太人大屠杀后，他们就觉醒了，此后全世界的犹太人高度团结，积极参与政治。而华裔，即使印尼发生过排华大屠杀，数以万计的华人死于其间，我认为华人依旧没得到教训，还是老样子，选择继续忍让或花钱消灾。
再对比犹太人和华人背后的国家。相比而言，以色列非常小，但其外交非常强硬，态度非常明确，就是要维护犹太人的利益；而中国是个大国，国力强大，但外交方面，不少表态经常显得委委屈屈。
当然，其中涉及外交诉求的矛盾。毛泽东时代，我们的外交立场非常清楚，我们是第三世界人民的领袖，是革命的政党，坚决反对帝国主义；改革开放后，咱奉行“韬光养晦”；现在米国不让中国“韬光养晦”，中国也要“奋发有为”，这时该采取什么策略，我认为中国目前还没有非常清楚的答案。
话说回来，为何犹太民族在米国政治界能有那么大的话语权？这就要说说犹太人的精明了——虽然阿拉伯人、日本人也非常有钱，也给米国捐款，但他们总体而言不及犹太人精明。
虽然犹太人内部也有众多派别，但他们有一个共识。二战后犹太人想在中东独立建国，但以色列四面被百倍以上人口的阿拉伯国家包围，若想安稳生存，就得依赖米国的支持。至于如何获得米国支持？捐款。
所谓西方民主政治，也可以说是“捐款政治”，金钱交易，问题在于开多少价。据我了解，犹太团体非常分散，但他们在政治方面的一些目标非常清楚、统一，经常联合行动。所以米国两院议员，所有人或多或少都会收到犹太裔的捐款。当然，不同位置的议员，“含金量”不同。如国会里担任外交委员会、军事委员会、拨款委员会等重要委员会的主席，收到的政治捐款常能达百万美元以上。在涉及关键问题时，这些委员会主席会发起支持以色列的议案，并保证这些议案在国会里能顺利获得通过；即使没有表决，也会借别的方案搭便车，耍各种各样的花招。
因此你若观察，会发现一件事：即使多数犹太裔米国人支持民主党，但在与他们相关的问题上，依旧能获得共和党的支持。这就是Money talks，金钱为王。
而华人为什么没有犹太人这么大的政治影响力？反过来理解就明白了。
中国人非常关心政治，不过关心的是中国国内的政治，而不关心米国政治。尤其是老一代的在美中国人，无论来自台湾、香港还是大陆，在一起聚会，一天到晚辩论国共斗争、三年困难时期、文化大革命或台湾两党现状，就不辩论米国政治。至于留美的年轻一代，学历比米国人的平均水平还高，也有不少人任工程师或经商等等，但也普遍不关心米国政治。
道理其实很简单，谈米国政治，最好舍得花钱。为什么在美华人普遍不关心米国政治？舍不得花钱。
虽然华人在米国收入较高，地位也不低，但几乎不捐款，所以即使米国发生过好几起华裔被谋杀的案件，也少见媒体报道，甚至有时警察也不管——你若报警，凶手还会报复。而如果是黑人、拉美人被杀害，新闻马上就报了；如果死的是白人，那更不得了。
平时不参政不捐款，国会里就没有议员为你站台。所以我常跟华人朋友们讲，保险起见，每次竞选你给两党捐个20美元也行。你只要捐过一次钱，资料就会留在他们的数据库上，他们就会把你划分为民主党或共和党的票仓。
这里就涉及米国民主政治的具体运作。他们会查看数据库里的资料，如果你是他的金主，他会打电话问你的诉求。米国议案多如牛毛，假设现在有一个议案，不久后就要投票了，他们会打电话给向自己捐过款的民众询问意见，要是赞成占多数，议员就投“Yes”，反对占多数，那就“No”。
米国议会投票，一数捐款人的比例，二看大款的脸色。如果参议员、众议员或州长有哪个金主爸爸，那绝对是要小心伺候好的。所以我也认为，米国所谓的民主政治就是合法化的贿赂，哪个利益集团出钱多，就为哪个利益集团服务，只要捐款的数目公开登记就没事。
而在政治捐款上，犹太人和华裔选民的策略也有所不同。
如果犹太人发现米国有一个议员的立场是反犹太人或反以色列的，那绝对要把他/她搞下去，比如，他们会支持那人的竞争对手。而中国人，没这么干。
大家都知道希拉里喜欢搞人权外交、推颜色革命，专门跟中国作对。但是据我所知，在希拉里和特朗普的竞选过程中，中国的民营资本家几乎全部倒向希拉里，全给希拉里捐款，没捐给特朗普。这是为什么？
这些中国人的逻辑很简单：
第一，他们喜欢跟风，因为跟风的政治风险低。他们观察米国选举，分析认为希拉里赢的可能性高，因此投票、捐款就跟跟风买股票似的，而不管这赢家对自己的利益是好是坏。
第二，这些中国人有个侥幸心理，认为如果希拉里当了总统，虽然她对中国整体持反对态度，但自己给她捐过大钱，到时涉及自己的利益，她会放自己一马。
米国人瞧不起中国人这种可笑的参政方式，觉得中国人就是欺软怕硬。这也是特朗普和中国人打贸易战时表现凶狠的原因之一，他们认为这些中国人代表了中国的民族性，所以可以采取高压策略。
在这点上，我就比较佩服韩国人，有骨气，敢打敢拼。如果米国政客里有人公开反对韩国人，他们会跟人硬刚，而不是预估那人会当选，就讨好他/她。当年洛杉矶黑人暴动时，有人放火烧了韩国店面，米国媒体不报道，那些开店铺的韩裔就急了，带枪上街游行，迫使美媒回应。我从没见过华裔有这种行为。
还有一件事也能反映出韩裔和华裔的不同。在纽约，包括华裔在内的亚裔刚开始都是做小本生意。小本生意怎么做？先看哪个地段的地价、房租便宜。这种地段多半是黑人聚居地——犯罪率高，白人不敢进去，房价自然就便宜了。这种地方经常发生打架事件，甚至偶有枪战。华人一开始是不敢进去的，那怎么办？跟着。韩裔敢在黑人区边缘开店，开成功后再往黑人区里渗透，华人见韩国人站住脚了，就跟着进去。
中国要以牙还牙，学习“精准打击”
回归正题，中国在世界上那么强大，为什么对米国国内政治影响很小？最主要的原因之一，就是从政府到民间没有统一战线。
中国政府部门“九龙治水”，外交部门、宣传部门、商务部门、金融部门等等，没有协作，各做各的。而外交人员在接待米国外交人士时，只看谁官大，而不是像米国，专门针对人。
如果我搞外交，就学米国，重点打击到人。如米国政府派代表团到中国来讨论中美关系，咱就瞄准那几个反华法案主要发起人。只要主要发起人在场，高级别领导人就不见整个代表团，逼他们换人，后期中美达成协议，就没有那些反华人士的功劳。中国有这么大的影响力，但政府不动用这一杠杆，这样难以改变米国国内政治风气。
具体举例。马克·卢比奥任职米国国会及行政当局中国委员会（CECC）共同主席。卢比奥懂什么中国问题？有什么资格当这主席？他只会带头反华罢了。在反华法案上签字的人太多了，难以打击所有人，那咱就瞄准他。因为他这类议员都是从州选上来的，所以咱可以不和那州达成任何对他有利的交易；中国跟米国的会谈、协议，只要有他到场，咱就缓缓。这样一来，他就没有分量，就会被替换。这招比光口头反对米国干涉中国内政有效多了。
米国政治家玩惯了游戏，以为反华是不用付出代价的，既没有丢掉选票，华裔的捐款也不会因此减少，相反他们还能获得政治保险。中国政府一定要瞄准人，这人最好本身也有把柄在反对派手里，打他一个，他的竞争对手起劲挖他丑闻，这样他就没法连任。
中国根本无需顾虑米国人指责中国干预米国选举——米国干预香港选举，为什么中国不能干预米国选举？中国不要表现得太宋襄公，过于讲究崇高道德，要像俄罗斯一样学会对等反击。
此外，中美外交，除了官方外交，也要发展民间外交。现在中国国企有钱，民营企业家也有丰厚的资本，所以民间可以和官方协同。而民间外交的关键，就是发展州级别的外交。
中国可以学米国商会，成立中美贸易及投资商会，跟大学合作，建立一个关于米国政治信息的网站，在网站上给米国各州评级。比如，旅游业是佛罗里达州第一大产业，中国游客多年稳居其亚洲第一大客源国，而来自佛罗里达的参议员卢比奥带头反华，网站就发警告，到佛罗里达州旅游有重大政治风险。去米国旅游，不少人会买保险，因此也可以将前往佛罗里达的保险价格定高点，供游客自主抉择。
得克萨斯州的州政府要卖石油天然气给中国，然而其参议员泰德·克鲁兹支持“港独”，因此中美贸易谈判时，米国希望中国多进口米国的能源，中国就可以附加一个条件，说虽然我们有意愿交易，但能源交易需要长期合同，而得州现在的政治气氛对我们不合适，故而交易暂时无法达成。只要中方公开这一消息，下一次竞选参议员连任，克鲁兹就极有可能出局。
众议院院长佩洛西出生于加州，要敲掉她在众议院的位置也不难，查查她的捐款来自什么产业、集团，咱再实施精准打击——加州的高科技产业若失去中国市场，无疑将面临极大损失。
要不是打贸易战，州一级的政府根本不愿意跟着冷战利益集团走；为拉动州的经济发展，他们急需中国的投资和合作。
我一直讲一句话，“知彼知己，百战百胜”。现在中国人看不懂米国政治表演，手里拿着所有牌，却不会打，这是极大的局限。
希望中国的官方外交和以民营企业家为主的民间外交能看清形势，改变自己的外交、投资、捐款策略。而在米国生活的有公民权的华裔，也该觉醒了，团结一切，参与米国政治，这样才能提高华裔在米国政治里的影响力。
二战后米国华人还根本不被当人
没有毛泽东，海外华人根本不被当人。米国号称是一个讲人权的地方，但人权是给人的。米国加州是华工最集中的地方，而米国加州宪法有一部人权法案，有兴趣的可以查看连接。就是这部人权法案，却有一章专门只针对CHINESE的例外，标题就是CHINESE，在链接文件的15-16页。同学们如果懂英语，应该认真读读这部宪法，因为这一章CHINESE，基本用各种形象语言把全体CHINESE定位为不健康的、愚蠢的、犯罪的“COOLIE”，也就不是“人”，因此不享受人权，宪法规定不允许配偶来米国、不准工作，等等。
米国加州这个不把CHINESE当人的宪法条款是什么时候废除的呢？不是中美作为盟国共同抗击法西斯的二战时期。而是在朝鲜战争之后。朝鲜战争之前，【西方对朝鲜人与中国人的对待基于一种根深蒂固的信念，那就是朝鲜人中国人不是像西方人一样的人，而是接近畜生。。】（"Western treatment of the Koreans and the Chinese was dictated by a deeply rooted conviction that they were not people like themselves, but near-animals..."(Hastings p307)) 朝鲜战争中志愿军的 强大武力使米国人民意识到中国人民是值得尊重的“人”，美军将士在回忆录中写道，原来以为CHINESE就是那种逆来顺受的苦力，谁知在这么富有侵略性， 打得他们满山跑，太厉害了。因此他们民主地投票，废除了加州人权法里这个不把中国人当人的条款...
下面是我的翻译，请指正——请注意，下列法案在朝鲜战争后被加州人民投票表决加以废除。
** 法案翻译
第一款：中国人
1.立法部门必须制订所有必要的法律保护所辖县、市、城镇，使之不受那些是或者可能变成流浪汉、穷鬼、乞丐、罪犯以及带有传染病的废物之类的外国人，或者对辖区的平安、和平构成其他威胁或危害的外国人的拖累与危害，并且对此类人等在辖区的居住加以限制，并且制定在他们拒绝遵守相关限制时对他们加以清除的方法与模式；本节的内容不限制立法部门制订其他必要的执法或者其他法规。
2.本宪法生效后，任何本州法律下设立的公司都不得直接或者间接地以任何形式雇佣任何中国人或者蒙古人。立法部门将制订相关法律强制实施此节。
3.任何中国人都不得被雇佣于任何州、县、市或者其他公共工作，除非是作为对其犯罪的惩罚。
4.在此宣布，那些没有资格成为米国公民的外国人的存在对这个州的福祉构成危害，立法部门将采取其权利范围内的一切必要手段阻止他们向辖区移民。亚洲苦力是一种奴隶制，本州禁止苦力，所有苦力合同全部无效。任何进口苦力的公司，无论是在本国或者外国法律下建立，都将依法惩处。立法部门将授权下属的县、市清除其所辖区域内外的中国人，并将禁止中国人进入辖区。此节内容将通过相应立法强制实施。
** 导读——读西方法律需要一定理科思维
首先，这个法律的标题是《CHINESE》，由此可知是专门针对中国人的。
第一节是大纲精神，是说为了保护辖区不被人渣或者可能成为人渣的外国人危害。注意，这里防范的不仅是已经是人渣的，还包括可能成为人渣的。如果说立法排除中国人中的流浪汉、乞丐、罪犯、传染病之类，这也许是可以说得过去的。就像某些人错误理解的那样。但加州的宪法却是写的“who ... may become ..."流浪汉、乞丐、罪犯、传染病。也就是说排除的依据是：中国人也许会变成流浪汉、乞丐、罪犯、传染病之类。也就是说，在洋人看来，即使你是中国的书香世家、甚至贵族地主，你也可能变成米国社会的人渣。这才是加州全面排除华人的逻辑基础。因为这个“也许会变为”的“逻辑”，中国人就被不加区分地被排除了。
第二节是禁止私人企业雇佣中国人。注意，这一条没有任何例外。不是说某些中国人可以被雇佣，而是100%禁止雇佣。
第三是禁止政府部门雇佣中国人，这一条的唯一例外是作为惩罚中国人犯罪（比如监狱劳动）。
第四是禁止更多中国人进入与清除已经进入的中国人。
岳东晓这篇文章发人深省，提醒大伙，千万不要以为这些已经离我们很遥远，当初非典最凶的时候，国外某些地区，借机歧视华人的苗头就已经很分明了，国外的大户们应该有体会，所以，现今的中国万不可走错路，否则一切重现决非不可能的。