在quora一篇讨论《中国倭国的茶文化，有哪些显著的差异？What are significant differences in Chinese and Japanese tea culture?》文章中，网民提出了自己的见解。
讨论《皈依者狂热》的文章里的分析也很有道理：
不完全虔诚的新信徒（毕竟受到之前生活经历影响），往往比“根正苗红”的老信徒更加虔诚、更加狂热。
对于“皈依者的狂热”的研究从宗教延伸到了政治、文化、意识形态等领域。
例如中国的茶道、禅宗、建筑等传到了日本后，在形式感和仪式性上被不断推往极限，而在中国本土，则是以一种更随意和不刻意求工的态度自然演进。
Min Yan：倭国严重缺乏多样性的结果
倭国对于某些特定食物的文化，是严重缺乏多样性的结果，这也造成倭国人经常走极端。比如，倭国人吃白米饭的时候，经常就着腌菜吃，他们还觉得味道挺好。但在我看来，他们所有的腩菜味道都是—祥的，相比之下，中国的腌菜品种就太多了。倭国食物缺乏多样性的情况，类似于中国北方和韩国（可能种类更少）。由于缺乏多样性，倭国的美食家总会在其他方面走极端，例如繁文缛节的喝茶仪式，品类繁多的茶具。
倭国人强调过程，中国人强调口味。倭国的茶道是“抹茶”，曾经流行于中国的宋朝。倭国茶的品种，一只手就可以数过来，非常有限。
中国几乎所有的南方省份都产茶，品种非常繁多。在办公室里，我经常喝的是浙江的龙井，云南的普洱和红茶，湖南的红茶，江苏的碧螺春，台湾的乌龙茶，福建的铁观音、正山小种和水仙茶，还有来自马来西亚和土耳其的一些茶。不同种类的茶，我用不同的茶具。不同茶的风味，需要不同的方式、不一样的过程泡出来。
Robin Daverman：中国茶文化淹没了茶道
怎么说呢，中日茶文化的最大区别，那就是倭国有真正的茶道，而中国没有。
这类似于特殊场合的旅游陷阱。比如在美国，你可以假装自己是懂葡萄酒的内行，但在法国却不可以。在法国，你可能从五岁就开始喝这些东西了，你会觉得葡萄酒没什么大不了的。
茶树是一种热带、亚热带植物。它不喜欢太热或太冷，不喜欢太湿或太干，不喜欢大晴天或大阴天，不喜欢太高或太低的地方……基本上来说，它需要一个多雾潮湿的山坡，酸性的土壤，没冰没雪，雨水充沛但排水迅速，阳光充足但又不太强烈，施肥良好但也不能过量……这种自然环境，倭国可没有，倭国太偏北了！
所以，茶在倭国，就类似于神户牛肉——需要音乐按摩之类的东西。茶树需耍冬季保嗳，夏季遮阳，人工采摘，每人—天最多也就采摘10磅，等等。当你喝茶的时候，举行—个美好的仪式。好，没问题。
但茶树在中国是—种本土植物啊。中国生产了全世界40%的茶叶。中国群山连绵，茶树这种植物在中国没有任何的防护措施，就像杂草一样生长。
人们卖茶都是一筐一筐卖的。
那么“让我们发明一大堆特殊的器具，只是为了得到一小匙的茶叶”的意义又是什么呢？只是一杯饮料和一种烹饪香料。我是想说，你那有烤牛肉仪式或者意大利面仪式吗？有吗？或者有过多地思考“烤牛肉的哲学意义和象征意义”吗？
喝茶，就是“你喜欢这个味道吗”？仅此而已。
Lyle Yuan
某种程度来讲，中国并没有真正的茶文化。更准确地说，中国早在几千年前就发现了茶，并且把它变成了东方版的咖啡。中国人无论老少、无论贫富，每个人的日常生活都会喝茶。
古代倭国进口茶叶的时候，茶叶是奢侈品，是只有上层阶级才能享受的，所以倭国人喝茶的时候，就跟一整套的仪式捆绑在了一起。
在星巴克喝咖啡的时候， 你是不需要举行仪式的，不是吗？
Jason Li：
首先，中国并没有单一的茶文化。
我家乡福建的茶文化，与云南、绍兴或华北平原的茶文化也是天壤之别。
如果必须将中国所有的茶文化融在一起，与倭国的茶文化进行比较的话，那么两者最显著的区别，就是倭国的茶文化更强调程序和仪式，而中国的茶文化更注重实际的口味。
传统的倭国茶道，其中—个重点就是准备本身，茶具精心摆放，过程也精准进行。倭国茶道重点在于准备过程，过程本身反映了禅宗哲学的—部分。
中国茶道中，更多的是将茶展现出最好的消费状态。茶被筛选、冲泡、过滤，最终的目标是给你带来终极的饮茶体验，中国茶道的重点是放在饮茶者身上。泡茶师傅会尽她最大的努力，给你带来最佳的饮茶体验。