不让说端午快乐侵入文化领域的黑罩袍

作者:炎黄综合 来处:炎黄之家 点击:2021-08-25 02:47:00

为什么我们应该抵制“端午安康”

https://m.weibo.cn/status/4519779497196168

@撷芳主人: 之所以每年都抵制“端午安康”,是因为我(也包括绝大多数人)亲眼看着这个怪论在网络冒出然后迅速弥漫到全社会,除了以年轻人为主的各种社交平台外,从中老年人的朋友圈到在校学生的QQ空间乃至各种商业宣传几乎全面“沦陷”,这已经不仅仅是一个单纯的说什么祝福语的问题了。

每次一说“端午节快乐”,就少不了有人过来“科普”,说这是纪念屈原的、要庄重严肃,可是古人在这天就很快乐,而且从宫廷到民间全都很快乐。宋初宫中端午节要观“水嬉”(不是表演屈原投江)并奏乐一日(不是奏哀乐),朝廷还要赏赐群臣各种应节礼物与衣料,《梦梁录》:“五日重午节……御书葵榴画扇,艾虎纱匹段,分赐诸阁分、宰执、亲王。”宋宁宗杨皇后《宫词》:“内家衫子新番出,浅色新裁艾虎纱。”元人叶顒亦有诗云:“内家端午赐新衣,万姓千官乐盛时。”明代端午节在奉天殿举办筵宴,君臣好吃好喝并诗文唱和,皇帝后妃还去西苑看斗龙舟、划船,或到万岁山前插柳,看御马监勇士跑马走解(在马上表演技艺),《謇斋琐缀录》:“永乐间,禁中凡端午、重九时节游赏,如剪柳诸乐事。”端午还有专门用于过节的盛装——五毒吉服,宫眷内臣和外廷官员都要在端午这天穿吉服(没有说把端午节当忌辰过全员穿素服的)。而民间端午节丰富多彩的民俗活动与各种美食,没有哪一项是为了引发人们的忧伤、让人不快乐的。

就连所谓“不能说快乐”的清明节,也有非常快乐的节日活动——蹴鞠和荡秋千,查慎行《清明日蒙隂道上观鞦韆戏作》:“隔墙闻笑声,人在花枝下。花枝旋摇动,傍有秋千架。何人挟飞仙,天半飘裙衩……”仇英版的《清明上河图》没有一丝哀伤的气氛,画卷中就描绘了一群正在荡秋千的女子。明代宫中过清明节也有吉服,所用图案就是“秋千仕女”。即使是上坟也能上出“千古佳话”来,比如明代小说里白娘子和许宣(许仙)的爱情故事就发生在清明节上坟后。

总之古人想尽了办法要让节日过得很快乐,现在却被一条谣传瞬间摧毁。

编造端午节“不能说快乐”的人显然不是为了让人们真的去怀念屈原、重视传统节日文化,而是用看似“高大正确”的论调来影响大家的情绪、束缚人们的行为,说得严重一点,就是一件侵入文化领域的“黑罩袍”,剥夺你的快乐还让你觉得理所应当。尽管端午节还没有变得“不快乐”,但它已经成功渗透到人们的生活里,这一现象必须引起警惕,仅仅是打着“正确”的幌子,人们就心甘情愿地被“黑罩袍”套住,并且像病毒一样传播扩散,直到今年这个端午节,依然没有消退的迹象。

所以,我们要反对的并不是“安康”等祝福话语,而是以“不能说快乐”为代表的已经出现或即将出现的各种文化“黑罩袍”,这种亏我们已经吃得不少了。

张颐武:乐观和开朗是端午应有之义

http://blog.sina.com.cn/s/blog_47383f2d0102yteq.html

中国最重三节:春节、端午、中秋。端午是农历五月五日,所以又叫“重五”。它的来源,纪念屈原一说最为流行,也有说纪念伍子胥的,都是民间的约定俗成。农历五月夏季来临,各种毒虫等都出来了,所以有驱五毒之说。吃粽子,赛龙舟,驱五毒,饮雄黄酒驱恶避邪,这都是在过炎热的夏天了。这个节正好可以是进入夏天的标志。

端午其实来源很古,是夏季来临,驱邪避邪的节日,后来变成了和屈原有关的节日,从此,粽子龙舟等等都和屈原有关了,都是为了纪念屈原的。所以民国时就有人说这是中国的“诗人节”。闻一多先生一直对端午很有情怀,他认为端午的来历远比屈原为早,认为是龙的节日,因为赛龙舟和吃粽子都是和龙相关的事情。赛龙舟是祭龙,而粽子也是投入水中为龙所得。而诸如端午“五彩丝缠臂”等风俗,更是为了使得自己“以像龙子”。这些使得闻先生推断“端午本是吴越民族举行图腾祭的节日”。端午作为夏天祛除疾病瘟疫的节日,应该也是和龙有关吧。龙的形象其实有多面的,一面可以是祥瑞,一面也是所谓恶龙,和并不吉利的事情有关。祈福求福,驱邪避邪,就是这一天的主题。

当然端午就是有诗意的。它和屈原相连,就是和诗相连。屈原的坎坷命运,悲剧结局,不朽的诗篇,都能激起人无尽的感慨。唐人文秀仅仅以这首端午诗名世,但这诗确实感慨很深,不是应景:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”读屈子感怀无限。人们无法扭转时间的旅程,但可以用祭奠铭刻生命的痕迹。唐人殷尧藩的《端午日》借端午发人生的感慨,很有意味:”少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。”这是对时间和生命的感慨。没有人能抗拒时间的力量,青春时丰富的情感,老来化作无尽感慨。坦然面对,在历史里尽微末的责任。时间无限,人生有限;历史无穷,记忆有穷。我们也只能看的通透些,然后感受节日的丰富。

端午的驱邪避邪的作用,人们也非常重视。夏天来了,就容易有传染病,毒虫也出来了。就需要防病治病。同时也可以享受当时当景的新果新蔬。周作人有诗说端午:“端午须当吃五黄,枇杷石首得新尝。黄瓜好配黄梅子,更有雄黄烧酒香。”所谓五黄,指的是枇杷,石首(就是黄花鱼)、黄瓜、黄梅和雄黄酒。里面都有黄。五黄就是吉祥的象征了。

端午还有其生活中美好舒展的一面,给我们的人生欣悦。龙舟竞渡,就是中国人的好运动,也是生命的高扬。如宋人黄公绍的《端午竞渡棹歌》,有十首,讲龙舟竞渡,很有味道:“看龙舟,看龙舟,两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚,忽然鼓棹起中流。/棹如飞,棹如飞,水中万鼓起潜螭。最是玉莲堂上好,跃来夺锦看吴儿。”这种竞渡的快乐正是人生飞扬舒展的时刻,其实也是节日的应有之义。宋人陈与义《临江仙》有境界:“高咏楚词酬午日,天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意,歌罢满帘风。/万事一身伤老矣,戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水,今夕到湘中。"南宋赵长卿《醉落魄》写端午:“淡妆浓抹,西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节,水戏鱼龙,十里画帘揭。凌波无限生尘袜,冰肌莹彻香罗雪。游船且莫催归楫。遮莫黄昏,天外有新月。”这些都说了这个节目的美好和诗意。

这几年有说端午不能祝快乐的,说这么祝不合适。有位不知其来历出处的非遗专家,说不能说端午快乐,只能安康,结果成了网络里流行的帖子。这位专家之说并无依据。古人说端午快乐的例子就摆在眼前。唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗的序,在端午”叹节气之循环,美君臣之相乐。“快乐在端午,连诗圣杜甫都有诗吟诵皇帝端午赐衣的快乐。晏殊端午诗”一一雕盘分楚粽,重重团扇画秦娥;宫闱百福逢嘉序,万户千门喜气多。“这才是真正的古人祝大家端午快乐。其实端午和清明不太一样。虽然纪念屈原,但也有祛病祝吉祥,让大家快乐的意义。有一歌谣说得好:“五月五,是端阳,门插艾,香满堂;吃粽子,洒白糖,龙舟下水喜洋洋。”这有什么不能快乐的。乐观和开朗,也是这个节日的应有之义。

讨论

安康的说法大概率是台蛙那边传过来的,迎合了没文化又想装着有文化的小资心态。另一个被台蛙翻出来广泛传播的毒瘤是弟子规。

该怎么过就怎么过,劳动了一年了好不容易过个节日哪那么多废话,随心所欲。这纯粹是成天不事生产的人没事找事,人家跟你不一个阶层,就别想有的没的了

端午的历史比屈原长得多,现代端午节是属于两个日子的合体。另外,楚国人有纪念屈原的必要,我们秦人纪念个der的屈原,屈原是在郢都被秦军攻破以后殉国跳江的,四舍五入基本可以算是被秦人逼死的,我当然要快乐,安你个头的康。

端午安康是莫名跳出的一个话题,有一点舆论控制的味道在里面

劳动节和儿童节这种纪念被屠杀的儿童和镇压的工人的节日不光快乐不合适,安康也不行,不当天吊死几个资本家能行?

清明的习俗是继承自上巳节和寒食节两个节日的习俗,寒食节是庄重的,要禁烟火、吃冷食、上坟祭祖,而上巳节就是单纯的宴饮郊游的节日。从源头上说,清明就是一个可以快乐的节日。

编出端午安康、圣诞节送苹果的人一定很有成就感,很爽吧。一己之力改变十几亿人的生活习惯

去年还是前年端午有个我喜欢的主播发了一条端午快乐,一群人冲过来骂他,当时我就知道这群带节奏强迫别人不准说快乐的人会越来越多

中国传统节日基本都是跟神话传说、祭祀祈福有关,突然冒出来一个纪念具体人物去世的日子就特别别扭

不让别人快乐的人是混蛋,想让别人按自己想法来的人是蠢驴

我们一分钱也不挣,和你的转发一样,全志愿,都在努力捍卫新中国http://womenjia.org/z/202108/2289.html

本文话题: 话语权