当矛盾发展到顶点，由黄巢和李自成来解决

咱们的革命的路还远着呢

为什么毛主席临终奋力一击而发起的继续革命，也未能守住革命成果？

当年毛泽东同志所担忧的、所抵制的、所预防的、所批判的、所无奈的事情，这几十年来，都在不断地发生

如何在革命之后避免旧统治方式的复辟，真诚地展示出对一切统治方式的抽象批判性

如何理解革命或变革运动的领导力？

如何颠覆中西方几千年都惯常的少数精英统治人民的剥削秩序

中国之所以有今天，是因为一群人号召拿起枪杆子，砸烂了一个恶心的，肮脏的社会，一个人吃人的社会，开始做一些靠谱的事

永远不能忘记革命烈士为国家和民族的复兴所作出的巨大贡献

建立新中国死了多少人？有谁认真想过？我是想过这个问题的

西方人民意识到他们的纳粹化统治者多么黑暗、腐朽

按精英阶层的最高需要而进行革命的呼声，在精英阶层那里浓缩为各种“推墙党”言论，方方不过是其中之一

中华民族是有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族

无产阶级文化大革命的高潮，正在社会主义中国兴起

地主的变天帐绝不是虚构的，警惕还乡团

文明发展的悖论，革命带来了和平发展繁荣与平等，而日子过得越来越好的人类开始“圣母化”，开始厌恶革命

中国是否会再发生（或者能避免）一场革命性的社会动荡？

中国大部分学者的脑子还是被西方殖民地化了

历史地平线尽头是1980年代，之前的历史在年轻一代认知中几乎空白，我们丧失20世纪中国革命历史，产生“告别革命的共识”：对权力的内在的尊重，以及对革命非理性的恐惧。

白种人，尤其是欧洲白皮，其种族歧视是刻在基因里的。白皮的内心大概都差不多

萧武的文字是社会媒体时代的产物，也是社会媒体时代的一个异数。他不是学院知识分子，不受学科八股的约束，出入文史之间，追踪政治、经济和法律的脉络，所论往往直指要害；他关心天下苍生和民族命运，文字中毫无顾影

一些“富二代”和已经功成名就的旧精英背叛自己的阶级加入革命队伍，并不能改变一个事实，即革命主力是底层工农大众，他们才是推动历史前进的核心力量。这既是历史唯物主义的常识，也是中国革命的基本事实

中国有更加值得继承、更能有效对抗西方中心论的文化，那就是五四以来，从井冈山到延安，伴随着中国革命的不断高涨所形成的以“为人民服务”为核心价值观的革命文化

要感谢主席教导的哪里有压迫，哪里就有反抗，主席一句话顶一万句，就这一句话，任何权贵阶层就休想建立起等级森严的统治制度。这一句是主席送给人民的法宝

用抛弃人民的立场说出“寄希望于XX地区人民”这句话，伪共的精分比精神病院还严重得多咧！这就是根儿。民族宗教政策莫不如此。这就是越治越乱抽心已烂的根儿

维护中国革命，当然是维护她的遗产。中国革命的遗产也要做点分析，其中有正面的，也有负面的。正面的，包括向中下层民众倾斜的社会经济政策，以及平等主义、社会主义、利他主义的文化和风气

种种对托克维尔的滥用，其核心就在于情怀先行，不琢磨话语的意外实践后果。而如果仔细剖析，可以发现，“告别革命”论足以成为一种革命话语，貌似保守的“后悔史学”恰可成为激进学说

为什么明初的江南地主及士人，对元朝时有怀念之情？元朝对江南地主的笼络政策，概括来说，“轻刑、就是薄赋”。资本无国界，地主亦然。上层觉得只要自己利益能保证，哪管中下层或整个文明的死活，觉得自己总能找到生